重阳节：千年敬老情，美育正当时——从登高赏菊到心灵攀登的文化传承

深秋的金色阳光里，重阳节如约而至。

此时总会想起那句：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。我们的古诗总会在某个不经意的时刻戳中内心，有人说这是教育的滞后性，但我认为这更像教育送我们的美好重逢。

重阳不仅是传统节日，更是美育的活态课堂。

重阳溯源

历史长河中的文化基因

重阳节起源于上古时代，源自天象崇拜，是由秋季丰收祭祀演变而来。人们在农历九月农作物丰收时，举行祭飨天帝、祭祖的活动，以谢天帝、祖先的恩德。

名称源于《易经》：《易经》中把“六”定为阴数，“九”定为阳数，“九”为阳数之“极”，九月九日两“九”相重，月、日均属最大阳数，古人认为这是吉祥日，所以叫重阳，也叫重九。

汉代以后，先秦九月祭的色彩逐渐淡化，驱邪祈寿的一些食俗和佩俗由宫廷传入民间，重阳节的习俗如登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸等逐渐形成。

唐德宗贞元四年（788年），重阳节被正式定为节日，相关的庆祝活动也被极大丰富，既包含祭祀、庆丰等传统内容，也有宴饮、游乐等娱乐活动。

至此，重阳节的文化属性，完成了从驱灾避祸到敬老崇文的内涵升华。

重阳习俗里

藏着的美育密码

· 登高望远到生命教育

自古重阳节这天就有登高望远的习俗，传统认为，登高可以避灾祈安，寓意着步步高升。因此，人们会选择到山顶或高处欣赏风景，登高远眺感受自然之美和壮丽景色，以寄托对未来的美好愿望。

登高的过程中，可以见到岩缝野菊凌霜怒放，便恍若千年前陶渊明采撷的那抹金黄，文化的沉淀已然让我们达到了精神的攀登——指尖触碰的不再仅是岩石的粗粝，更是文人"宁可枝头抱香死"的风骨传承。

· 佩插茱萸 → 自然教育

重阳佩茱萸的古老习俗，原是先民对自然的诗意解读。那抹艳红果实，不仅是驱邪的符号，更是草木认知的活态教科书——

《本草纲目》有记载：古人见其辛辣芳香，悟出"辟恶气，逐寒湿"的药用智慧，果实藏时令。茱萸成熟恰逢重阳，暗合"候物知天"的农耕文明观察法。当孩子指尖触碰茱萸的蜡质叶片时，触碰的不仅是植物表皮，更是三千年中医药文化的经络：

从《诗经》"采药祁祁"的集体记忆，到屠呦呦从葛洪《肘后备急方》获得青蒿素灵感，直至今日校园"百草园"里，学生拓印药草图谱的当代传承。一株茱萸，让孩子们可以辨认草木，在他们的基因里，播撒着文明延续的种子。

· 赏菊饮酒 → 审美教育

重阳赏菊饮酒的雅事，是中国人最诗意的审美课堂。指尖轻触菊瓣的纹理，唇齿间萦绕菊酒的清冽，我们开启的是一场跨越千年的美育传承——

从陶渊明"采菊东篱下"的隐逸之姿，到宋代文人将菊纹錾刻在瓷器上的匠心，教会孩子"物我两忘"的审美境界。现代校园里，学生可以用先进的仪器观察菊花的斐波那契数列结构，正是科学精神与传统美学的奇妙共鸣。

审美教育的终极目标，是让孩子明白：真正的美，既能凝练在《芥子园画谱》的工笔里，也生长在菜市场阿婆摆放的时令鲜菊中。

当我们教孩子欣赏一朵菊，实则是教他们：在浮躁的时代保持凝视的耐心，在速朽的万物中发现永恒的诗意。

· 敬老孝亲 → 情感教育

重阳节的敬老传统，不仅是礼仪的沿袭，更是一场情感教育的生动实践。

当孩子为长辈奉上菊花茶时，细微的动作里藏着重要的情感启蒙。00后教老人使用智能手机时，传统孝道也升华为双向守护——科技时代的敬老，是让银发族不被数字鸿沟隔绝在情感孤岛。

孝亲不是单方面的给予，而是两代人共同完成的情感作业，长辈交出阅历，孩子回馈耐心，在重阳的菊花香里续写家的温度。

当重阳节遇见现代教育，它在传承中持续生长，孩童将亲手做的茱萸香包别在长辈衣襟，少年用无人机航拍代替古人登高望远——我们看见了：

传统正以青春的姿态，完成一场跨越千年的美育接力。